问题当时不论是僧还是，都跟“巫”有颇为重的关系。士们用些抓鬼伎俩蒙蔽乡愚，圈养信徒。僧人们则喜好“割肉剔骨”这套自残噱，当街剥亦能活蹦乱之类的鬼事屡见不鲜。梁峰怎么能任这些神棍荧惑百姓？

这话说的语重心长，老和尚后侍立的念法，中却闪了光。这哪是针对那些云游野僧，分明是把并州一境的“庭”立在怀恩寺中。他们颁布的法，才是真法。只是这一样，就能让怀恩寺芳百世！

然而这样的劳，乃至全然不同与以往“拜蝗神”的灭蝗之举，并未让百姓生厌烦畏惧。只因他们知晓，去岁梁使君治，全无蝗祸。使君乃是佛祖转世，是来安定这天的。不信他，还能信谁？

梁峰的面不怎么好看。自从竺法护来到晋阳以后，这里已经渐渐成了另一个佛教庇护所。各地因战乱逃的僧人，也陆续来投。登山门，拜在怀恩寺的自然有，但是亦有些野僧，生了自立的念。

这才是老和尚想要的东西，他双手合十，念了一声法号。

“听闻有外来僧人，在闹市割肉剔骨，以博信众。不知两位法师可知此事？”

比起这老家伙的锐

梁峰倒是没有等到佛诞日才登门，早早跟怀恩寺两位僧坐在了一。

竺法护低唱了一句佛号：“使君有所不知，这些都是苦修之士，以渡苦海。”

“佛法传中土，支类繁杂，才是祸源。”梁峰长叹一声，“我崇佛，终归是为了世间百姓。若佛不慈，当依何？怀恩寺乃是晋阳隆法之地，当溯本正源才是。”

这也是历代朝廷都在的事。鬼神崇拜自先秦起，一直未曾衰退，民间有颇多不合典制的小庙，供奉的更不知是哪路神仙。所以帝王常常要颁布发令，禁止这些类似邪庙的东西。晋武帝就有明令：“除禳祝之不在祀典者”。作为并州首脑，梁峰自然能把那些不合心意的东西，统统打为“淫祀”。

民变作屯，这些日，注定谁都无法得闲。各县令长都亲赴乡野，督促灭蝗。去岁西河国的蝗灾阴影还没过去，离石如今差不多就是荒土一片。有这样的前车之鉴，谁敢怠慢？

这话说得可就重了，旁边主持轻叹一声：“使君言重。只是这等苦修，更喜独自云游，非我等可控……”

城外如此，城中还要再闹一些。佛诞已经定了日，选在四月初八这个吉日。谷雨之后就是农忙，耕、桑蚕都要赶在四月前后，因此佛诞也只有三天法会。除了庆祝佛祖诞辰，还加了些保佑风调雨顺，夏收平安的彩，倒是早早就引来了众人瞩目。就连那些赶不上城参佛的，也会在家中立个塑像，祈求这一季劳作，能落一个好收成。

这是要说法吗？梁峰淡淡：“禁绝淫祀乃是国朝法令。若有搅扰民心者，自当由官府禁除。”

主持都未撩起，了：“使君此话，乃是至理。只是敝寺言微，未必能劝阻那些游僧。”

梁峰眉峰一挑：“断发世，可皈依佛门。断指断臂，剥割肉，难能加深法力，登罗汉果位吗？他们供养何人，牺牲何在？难佛祖是虎是鹰，需人肉偿之？！”