注：《多俾亞傳》及《塔木德》在現實裡真的有，前者是天主教和東正教《舊約聖經》的一份，後者是猶太經典，這裡借鑿了裡面有關阿斯莫德的故事，詳細故事如(轉自維基百科)：

        而門，若是沒猜錯應該指的是索羅門，確切來說也可能是索羅門的妻們。

        塔木德

        “撒拉門妹會是主人所創立，給予女保護的互助會，這裡就是其中一個庇護所。”

        覺就像五皇女當初在奧蘭學院復甦的學生會一樣，完全是在蒐集自己的后宮，不過阿斯莫德的是級版。

        撒拉門妹會

        “您不覺得這世上人類對女太不公平，太不友善了嗎？”亞斯曼沒有等特拉希雅回覆，而是繼續反問。

        阿斯摩太在塔木德中的描述比起多俾亞傳中較少惡行惡狀的描述，比較被描寫為一個好相處且幽默的傢伙，不過和多俾亞傳中類似的是，在塔木德中他將慾望的對象轉向示巴和所羅門的妻們。不過這裡的他也比較像個好之徒而非兇惡的惡。

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        “您可知…”

        雖然參考了故事背景，但我這邊會調正，所以有興趣看一就可以了。

        對於亞斯曼突然帶的話題，特拉希雅愣了一，有些跟不上她的思維。

        這一段相關紀錄，傳於札哈瑪帝國有名的文獻經典裡《塔木德》，主要是述說阿斯莫德看中了索羅門的妻們，在百合無限好時，被索羅門使計，欺騙去建造神殿，但也有一個說法是說阿斯莫德是跟隨索羅門多年。

        另外

        多俾亞傳

        在其他傳奇中，它也被所羅門欺騙去建造神殿，但在另一故事中，變成是跟隨他多年。

        現在想想也諷刺好笑的，若是文獻紀錄沒錯，為**之王的阿斯莫德卻是常在上摔跤。

        ｛庇護所？      ｝是供給那神玩樂的聲場所吧？

        《多俾亞傳》中大略描述撒拉是某國國王的女兒，她嫁與的七任丈夫都在圓房前被阿斯莫德所殺，後來是依靠大天使拉斐爾將阿斯莫德抓走，才成功嫁人。      (注)

        “撒拉大人，斗膽問您，您自由嗎？您故鄉的女是平等的嗎？若是，那您來到這，以您的光看到人類的女覺得是嗎？”亞斯曼笑了一聲，沒有回覆特拉希雅的疑問，而是反問。

        ｛撒拉門妹會是什麼？      ｝特拉希雅也不客氣，直接在空中寫。

        作者有話說：

        撒拉，這個詞在札哈瑪語裡有公主和皇后的稱呼，但本原來是一個人名，而且還是遍布於神聖洛特帝國和札哈瑪帝國兩大帝國的名女，就是相關她的歷史傳記在兩國里都有沒。

        是的，她已經肯定，撒拉門妹會的主人就是阿斯莫德，因為名字就告訴了一切。

        雖然前冒的亞斯曼讓她無法信任，但若能從中得到一些問題的解答，總是好的。

        像是記載與阿斯莫德有關係的紀錄，就是記載於光明神教重要僅次於《光明聖經》的《光明次經》裡的《多俾亞傳》中。

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        確實，有太多疑問了。

        也不知當初被封印在卡亞蘭的幽靈莊園裡，是不是也是因為？

”

        多俾亞傳中提到阿斯摩太附在辣古耳的女兒撒辣上，她的七任丈夫在和她圓房前都遭他殺害。但是多俾亞在託名大阿納尼雅的兒阿匝黎雅的總領天使拉斐爾幫助及指示，在房夜時以燃燒魚的心、肝的煙驅除了之後又被拉斐爾追上捆綁。

        並在接來，將言語化一把刀，鋒利的刺，在聽似溫和實則鋒利的聲音中那些不公待遇的血淚史。