如此想来，鹧鸪哨豁然开朗，心中倍安——雮尘珠说不一定真的与藏地有千丝万缕的联系，若真是如此，他此行必定大有收获！

        封门仙因为片刻之差没能得手那黑琵琶，心里不甘，于是便揪着鹧鸪哨细问那黑琵琶到底有多大，是否真的如书上记载的一样“腹如釜，尾如刀。”鹧鸪哨闻言，后仰，两臂一舒，比划着说：“大概这么长吧。”比划完，便顺手就拢住了封门仙的肩膀。

        鹧鸪哨对天葬一说略有耳闻，只是他从不知其中居然有这么多的奇闻轶事，想来天之大，果然是无奇不有。藏地崇尚轮回，岂不是正应了“轮回雮尘珠”之典？

        天葬典仪并非随死随葬，而是颇有阵仗月行典，通常由寺庙喇嘛主持。也正是因此，平常百姓若是死了，必得停尸一数日。为免尸腐败，又为死者面，藏人需要在停尸前用草药浸过的裹尸包将尸裹了。可藏地地昆仑龙脉，地气不灭，龙气旺盛。藏人不用棺，尸又不灌砒霜银，若遇上裹尸前就已现凶相的，难免诈尸扑人。

        封门仙听得馋，心里无限懊恼，待她反应过来，两人早已成了依偎之势。她心中不禁骂——好你个搬山魁首，使得一手扮猪吃老虎的手段！可她正要恼鹧鸪哨，却见他款款深在中，不觉又了半扇。

        藏地平民百姓多用天葬，中原人士大多觉得藏地风俗诡异自成一派，实则不然。早在古书《周易》中就有“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树”的记载，天葬渊源长久，可见一斑。

        封门仙平素绝不是个有来无往、隐忍不发的，她玉树里的那些个师兄弟无一没有领教过她的手段。没成想到了鹧鸪哨手里，竟是他要恼时便恼，要哄时便哄，如同孙猴落如来佛掌心，任她天的手段，浑的能耐，也再难逃脱。

        藏地不兴桃木金银法，只用骨针蝎尾一类，图的就是一个功德圆满——等那时节鹰鹫来了，自然会将骨针蝎尾一同吞，这才算是全藏人崇尚的“褪尽骨肉”之功德。

        藏人认为，人养三禽四畜，活着的时候其肉着其，死后也自然也应该不吝自家的一肉。照大乘佛教教义，人死之后，魂魄堕轮回，一副尸本就无用，倒不如把这天生的一副骨肉，还给天地，得舍布施之功。

        这书册记得仔细，足见鹧鸪哨一生奔波，古墓中的机关重重何其风险，他不知几经生死，让封门仙这么个自小悲天悯人的女如何能不心生恻隐？

        天葬有仪仗，不能随意而行，需要到天葬台行礼，方得正果。行礼之时，由家人或者天葬师，用尖刀利刃，将死者依制剖开，除此之外还要诵经超度，摇鼓号。那时节鹰鹫得号，在山间谷中盘旋不，乃奇景也，这其中诡秘，不表。

地为了防人死后尸变而用的难得法。”封门仙解释。

        “这七星定尸针，以蝎尾制成。用秘药浸过，无比。定尸时，双手两针，双脚两针，一针，颅一针，丹田一针。蝎尾落，不血不浆。其他的无妨，非是那颅一针，需得尺长带勾，必得是有行的毒蝎尾才可。偏这藏地苦寒，常年无雨，此就更是稀罕了。”封门仙解释。