朱翊钧首：“执政理念需统一，但学问是当鼓励有所创新与发扬，不论王学此后发展是利是弊，但其觉民行，开始让士大夫愿意将学宣讲沉到庶民，礼于民，开始提倡主动实践的思想还是值得肯定的。”

        朱翊钧沉片刻就了，且阐述起了自己的看法，且又：

        “时天士人多仇视太师，皆因其利被新政大损，而忘了国家大义。朝廷逆其所持是非而为，是在逆天士人而为，若要不使天士人胜，就借学问当并行不悖为名，分化士，同时令学问庶民，此所以需要先崇王也！”

        “陛圣明！

        “而如今，则因市镇商业大兴，市民阶层读书者数量增多，无疑又现了新变化，朕富国兵惠民，就得从其势，扶持务工为主的市民阶层，包括扶持既种地又务工的自耕地主或小商贩。”

        朱翊钧端坐于申时行面前问了起来。

        “那就继续相视为贼！”

        朱翊钧在收到这封密揭后就在平台单独召见了申时行。

        “斯于圣化，当大有裨益！”

        “本朝得以先生与朕昔日提到的，国家民族为名义，提本国民人格地位，允许其读书言事，且所治之天也当是整个宇！”

        “而在也合乎太祖之意。”

        申时行瞅了余有丁一，没有多言。

        “如此也是为立新礼准备。”

        “朕观史时发现，中国之制，先是以士大夫代门阀世家，盖因天的确现了新的变化，寒门地主开始读书成为中；”

        “才？”

        “更能以崇王而励新学，使人不必专循于程朱，而以德为难于国有功者。”

        “一以明真儒之有用，而不安于拘曲；二以明实学之自得，而不专于见闻。”

        申时行则把王锡爵代顾宪成等找他这些阁的事告知给了朱翊钧。

        朱翊钧听后，沉了许久，然后看向申时行：“申师傅是要先崇王而开学术只尊朱的禁锢？”

        因申时行任过朱翊钧讲官，故朱翊钧对他以师傅称之。

        “陛说的是。”

        “而现在要改的不仅仅是允许实学自得，真儒自立门，还得朝廷鼓励引导。”

        “故以朕看，与其禁天书院讲学，不如收天书院为官学，由朝廷资使其壮大，引导其研究实学，而免受士绅所制，免只空谈理，且令其广施德教于地方，不知申师傅觉得如何？”

        “太祖能得天也因重民方得天，甚至在《大诰》中准百姓反抗贪吏，为国锄奸；更让百姓直接运粮；只是国初囿于相关理念不成熟，所以太祖虽圣明，但所定制度到底还不甚完，需从其思想，而改其制度！”

        “祀王守仁、陈献章二儒于孔庙！”

        余有丁这时一脸凝重地站起来：“旧礼不除，新礼不建，太师不祀孔庙，就不再谈‘和衷共济’四字！”

        “都想舒舒服服的过清闲日，都不想有所奉献，都不想国有势者，无论君还是士大夫，亦或是民，皆要弱之，如此岂不会举国皆弱，而举国将来皆要成才？”

        沉鲤不由得问了一句。

        申时行言。

        “本朝不能学两宋，天只以士大夫共治天，两宋亡就亡在不知重市民与庶民。”

        “而先生与拱等贤臣，也正是基于此才改制度，可以说是真正领会了太祖祖制的大忠之臣！”

        潘成说着就问了起来。

        申时行言。

        而潘成在听后就沉着脸：“或许只有当才都不能舒服的时候，整个士林才会全都愿意承认太师功德的。”

        “且为接来让太师之言为天人接受探底，同时也能先让士林因为崇王与守朱而先争论起来，而难以再形成合力，非议先生？”

        “申师傅所言，也正合太祖之意与朕意！故准卿所奏！”

        “申师傅何以突然奏请这个？”

        而接来，申时行则主动呈递了一封密揭。

        “没错，才！”