没多久后，nei阁就因为知dao圣意，而奏请将关于廷推nei阁学士与讨论可列阁中的名辅名单之廷议事，设在文渊阁举行。

        朱翊钧自然予以了批准。

        nei阁pei合，他的确轻松了许多，也就不必太桉牍劳形，事事亲为。

        而他要zuo的就只给张居正荣誉、给gao拱荣誉这些事。

        这些事看上去不是什么实政事务，但的确是皇帝最需要zuo的，是属于定调zi的事。

        而在廷推廷议这一天。

        朝中大员们皆到了文渊阁，也都看见了挂在了孔zi像两侧的gao拱和张居正的像。

        尤属王锡爵和沉鲤驻足观览最久。

        而hubu尚书张学颜也很yanre。

        因为an照万历即位以后的新制，不再是非才望chu众的尚书、都御史，无资格推补ru阁，而是必须有一名尚书、都御史ru阁，以免清liu脱离地方而不熟悉庶务。

        所以，张学颜知dao自己虽不是翰林清liuchushen，但现在也是有希望ru阁的，也就决定在接xia来廷议历代名辅时，得推一推非翰林chushen、而起于州buru阁的阁臣。

        随着nei阁扩充职员，张居正、gao拱、赵贞吉也列画像于皇家文渊阁，受国家累世尊崇，而标志着大明在中央层面，在继续朝改革的这条路上走时，而在地方上则依旧还在企图往回走因循守旧的路线。

        蓟州一书院nei。

        liu放在此的吴中行此时正在这里讲学。

        因张居正去世，许多保守的地方官僚主动将监guan放宽，再加上吴中行昔日宁忤逆自己恩师张居正也要反对夺qing早已名满天xia，颇得天xia恪守礼制之士大夫推崇。

        所以，慕名来拜访吴中行的士zi也越来越多。

        吴中行也借此宣讲自己的学问，以达到立言的目的。

        而吴中行所推崇的则是纲常lun理等礼制当严守，重视礼治大于法治，与余有丁不同。

        余有丁是觉得现有礼治不适合国家，而yu建新礼，即新的国家价值观，而为大明对外扩张如据倭国土地和驻军朝鲜、乃至派驻官员等找到理论上的合理解释。

        吴中行则纯粹是倡导守旧礼，并借此反对改革，抨击新政。

        毕竟改革是革了他这些大地主大官僚的利益。

        当然，吴中行倒是没觉得自己zuo错什么。

        他就觉得当xia百官乃至士林互相攻讦，乃至人人败坏纲常，就是因为轻礼重利，连他的恩师张居正也为权力不惜废礼改制，使满朝皆不谈义礼之事，尽谈利弊，以致于国策皆是为夺利而设。

        “当xia苛政泛滥，礼废纲乱，所行之急务，就在于尽废苛政，而重建lun理纲常，国不可不崇礼，民不可不守纲常。”

        “首先当废者就是考成，非礼待国士而养才之德。”

        “其次就复优免条例，不以利扰祖宗养士之制。”

        “最后当弃穷兵黩武之政，循不征倭国祖制，而将驻倭之官兵撤回，以节财帑，如此，则也不会因恢复优免养士之制而使国家寅吃卯粮，不能防御九边。”

        吴中行这时就在书院nei，对时xia民间re议的是该尽废新政还是只废新政一bu分的话题，提chu了自己的看法。

        自张居正去世后，地方官僚主动放宽监guan，也就使得借讲学议政之风再次盛行起来，而不仅仅只是单纯的讲学。

        当然，这本shen就难以遏制。

        因为这个时代也没有录音设备，这些人也不会将议论的东西留于纸张上，而厂卫也难以天天盯着一批没什么juti威胁的士zi和liu放官员。

        所以，吴中行等人也就能继续抨击时政。

        “公可能还不知dao，今年秋天，上已于国zi监xia旨在翰林院为江陵设馆，从张蒲州之请，令其pei享太庙！”

        这时，士zi覃鸿志这时对吴中行说了起来。

        吴中行则当即沉xia脸来：“吾已知dao！蒲州可谓