“翻论”。

        所谓“翻”，就是的生存位的挪移——女人从面到上面，从被贬损、驾驭的对象，翻转成为存在的基础和准绳。考察“翻”的现实意义，一直是劳苦大众所必须正视的，也是一些人效尤的榜样。

        月琴见我这条狼沉默中满脸笑，很有些心驰神往的样，知我又在空队这块牌面打起小算盘想着龌龊事儿，把自己贴了过来挂着我的鼻说：“哎！我辜月琴的男人，白秋白大师哥，怎么看怎么都是是这样一只禽兽、伪君呢！”

        我白了她一，佯怒：“呵呵，我不是伪君，我可是正牌正货的真小人啊！”说得有模有样，“噗嗤”地逗得月琴笑了来。氓？是很龌龊的称呼吗？错，既然也，既然是男人的天，既然男人分我好的和十分好的两类，我就觉得只有以氓的名义，才能彻底发男人心最深的望。

        至至，宁真氓，不伪君！

        可以略讲一题外话，从心理机制看，这种带有施倾向即用让交对象承受痛苦或污辱而获得快的方式，自古不衰，这其实并不属于神病，除了取得满足的方式偏离正常模式外，其、理智、智能等其他方面均表现正常，只是心理诡异而已，患者往往在峰时刻不能控制自己，他们渴望御女，因此，我理解这种为缓解一己的古怪方式，尽有伤风化，毕竟是隐蔽于私人空间的。

        隋炀帝撒时，女们争相以嘴接之，末代皇帝溥仪幼时喜往太监嘴里撒，他们沉浸在这种排方式的喜悦中，但这并不“极端”。嘉靖时代，权臣严嵩吐痰，不用痰盂，而要女用嘴去接，并且还要当着面万千媚态一咽去，名为“香痰盂”。他夜间小便的夜壶，用黄金铸成，并且制成女狗趴态，在女翘起的屁和阴开蛤，再化装涂彩，华而诱人，小便时就如和女交状。这就是说，连撒也没有忘怀御女的本能。

        我还想起了历史上的纪晓岚，远没有电视剧上演的那般洒脱自如，还曾得了个娼优大学士的外号。但其本人很多事在当时往往被人视为可笑之事，这大概就是乾隆视纪晓岚为娼优的缘故罢。

        纪晓岚是个聪明人，他聪明博学虽是真的，据说乾隆有一次南巡来到金山寺，纪晓

        岚也随同在侧。乾隆一时兴起，想给金山寺题一个匾，但想了半天也没想什么好名字，于是就取笔在纸上假装写了几个字，便递给纪晓岚问：“你看这几个字如何？”纪晓岚拿过来一看，是无字天书，幸好他随机应变得快，便说：“好一个江天一览”！乾隆大悦，便重新拿起笔题了这四个字。狡猾的明君油的能臣，附庸风雅，传为佳谈。

        但另一个奉旨纳妾的故事就不像这个一样可以上得台面了，据中说，纪晓岚自幼禀赋超于常人，能夜间视，一日不御女，则肌肤裂，脚要筋。里也说，纪晓岚自称是野怪转，不吃米，光以肉为饭，一日须御数女，五鼓朝一次，归寓一次，午间一次，薄暮一次，临卧一次，一次也不能少，有时候另有乘兴而幸，也是常有的事。