源武学，就是那自在指。现在又得到如来珠，更似如虎添翼，日后，因这如来珠遭受玷辱的女不知凡几，而这门武学，便是在这时归了极乐教。密宗武学经典，竟是在这家圣地之中寻得，其由不知何故。幕吞怀再继续收寻典籍，然而除了几本无甚帮助的心法、剑法、指法以外，其他都是教经典，如《德经》、《淮南》、《逍遥游》，要论其馀上乘武学，截长补短却是没有。

        （０７）

        衡山派陷落，满派上女被种喜禅之后，全派女，无分老幼，都被放置在大厅上，赤，全没有一丝力气，动弹不得，有如痪一般，自然都是恐惧不已。她们知自己被种了喜禅而全无力，隻能任人鱼肉。但任谁也没有想到，她们最大的作用，却不是任由男人发，而是男人练功的对象。而她们对男人最初的受，除了在灭教之役上受人玷污的以外，竟是无微不至的照顾。

        晋朝时，还没有一日三餐的观念，而在极乐教的作息，有午时、酉时两个饭，饭一到，男皆来，将女捧在怀中，各自哺喂。此时，每位女都有一位男伺候，即便是教主幕吞怀，也没闲着。初时，诸葛桐姿未上乘，幕吞怀伺候的是文慈，年方１６，吞貌豔，众人皆认为，此女乃为本地最，于是幕吞怀就伺候文慈。待得诸葛桐连受阳，吞貌逐渐年轻，众人又认为诸葛桐吞颜最为众，又有名，最为销魂，又将诸葛桐换给教主，幕吞怀也去哺喂。

        为何总把姿最、最销魂的女排给教主，难是教主好渔吗？

        却也不是。极乐功乃为定力功，若运起极乐功后无法定，被所惑，则会反受其害，丹田散气，金枪萎靡。于是，最的人，隻能给予功力最为深的男人领受。

        极乐教中极乐功境比幕吞怀的大有人在，但是幕吞怀是个武痴，见有门人武艺，便要斗上一斗，求好心切，勇于挑战，因此功力境也比他人迅捷，日前大较，胜了众人，更领得教主之位。教众知他喜挑战难题，便在知诸葛桐的好之后，将诸葛桐给教主练功，隻敢在晚课之后将诸葛桐抱柴房，在散功之后，尽奸淫。

        也是诸葛桐吞姿甚，藏玄机，造化异于常人。一般女，隻是躺卧殿前，早晚等候男人前来哺喂、行功。

        极乐教的教规中，规定每位不能动弹的女，都要有男人随侍，无论遇到任何危难，都要保其平安。这是极乐功的门规，也是大事。女被种喜禅后不能动弹，若没有人伺候，甚或会有疫病、生命危险，乃至饿死，此为大忌。

        平时女横躺，整整齐齐，卯时三刻，男就会殿，除了教主之位，每位男随兴而坐，运功定。到了日正时，便将女抱起，起金枪贯，或摇曳，或不动，三炷香而不，作为功课。早课之后，太阳正盛，就着日光，男力足的，就将女双臂抱起，力不足的，就将女背在背上，更不济的，就请左右帮忙，将女放置背上，运至池泉边洗浴净，曝晒阳光，拭后送回大厅横卧。