自然得约一场友谊赛，让两方挑一队势均力敌的人chu来踢场球re闹re闹。

学gong学业宽松，ru秋后许多学生得回去帮忙gan1农活，老师们有意识地把课调开了，所以有兄弟学校的人过来了，自然是师生都腾chu空来陪玩。

扶苏和李由、王离他们都没xia场，站在外围看着少年们在场中奔跑追逐。

到看完一场比赛，程邈才寻了过来，说要给扶苏引荐暂住学gong客舍的那批学者。

程邈还给扶苏提了个醒，说对方的衣着可能不怎么ti面。

扶苏对此一向不甚在意，diantou表示自己知dao了，带上李由悄然前往客舍见那批远dao而来的客人。

扶苏才踏ru客舍，ru目的便是清一se的褐衣草鞋。

两个最为年长的老者已然生了华发，分坐在棋盘两边，手都放xia了，谁都没再动棋zi。

在他们shen后分别跟着五六个中年人和几个书童模样的孩童，一行人的打扮别无二致，全是最穷的百姓常穿的那种，shen心也都瘦削得很，这么多人里tou没看见半个胖zi。

见他们没有起shen来拜见扶苏的打算，程邈眉tou皱了皱，心里还是觉得这些人是来砸场zi的。

程邈侧shen向扶苏介绍：“左边那位是许老先生，据说是许行的后人。”

许行著有二十篇，听说写得还不错，但嬴政从各国搜集了那么多书回来，程邈也没从里面见到这二十篇。

许行这人的想法比较理想化，曾提chu君民并耕、市价不贰等等想法，就是说不guan你是大王还是平民，都要xia地耕作才有饭吃，不能坐享其成；不guan谁买卖东西，价格都不许抬gao，要保持wu价稳定，让大家都买得起生活必需品。

对这些观dian，与许行同时代的孟zi特意写了文章来反驳许行这些观dian――

首先，孟zi认为君王权贵“劳心”也是劳动，而且现实非常残酷，往往是“劳心者治人，劳力者治于人”。

其次，要是搞平均主义，市面上的商品全bu统一价格，cu糙的商品和jing1致的商品一个价，谁还愿意生产jing1致的商品？

总之，许行在踏踏实实搞农学研究的同时，又是一个理想主义者。

这就带来一个很尴尬的问题：理应当他忠实读者的农夫们大多不识字，识字的人大多不认同他这种理想主义！

正因如此，许行的书liu行范围很小，程邈亲自查看过学gong藏书楼的存档目录，gen本没找到半卷！

至于另一位老者，对方自称姓谢，据他自己说没什么chushen，只是一个普通老农，种的地多了，所以经验丰富；活的岁数长了，所以有几个人信服他的人愿意追随他。

扶苏上前向两位老者见礼。

不guan对方什么shen份，只要到了这个年纪都是要敬重的。

两位老者见扶苏不骄不躁，一dian都不在意他们的无礼，还主动上前与他们见礼，心中便都生chu几分赞叹。

他们带着shen后的弟zi们站起shen来给扶苏回礼。

双方相互认识过后，扶苏邀他们坐xia说法。

一聊之xia才知dao，他们也没有八十岁那么老，也就六七十的年纪，只不过生活简朴，常年劳作，衣shi方面基本都自给自足，所以才比许多养尊chu1优的学者们显得老态。

不过，六七十岁还能这样jing1神矍铄地远行，对许多人来说已经很不可思议。

刚才程邈也没详细介绍他们