亡，但是放在山野，却能省去无数旷工拼死劳作。若是遇到jian城不克，更能活无数xing命。但是不论用在何chu1，会使炉炸的原因，却亘古不变。就似日升月落，斗转星移。如此，又何尝不是dao？‘致知在格wu，wu格而后至知’。穷究这些世间法则，方才是探寻大dao之途。”

“致知在格wu，wu格而后至知”此语chu自，但是郑玄作注时，把它解zuo“知于善深则来善wu，知于恶深则来恶wu”。这个说法葛洪其实并不怎么赞同，明显倒置因果，有悖文意。不过他自幼家贫，并未拜过名师，虽然觉得不妥，但是也无法反驳。

而当梁峰把“格wu”解释成穷究世间法则，才是抵达真知的唯一方法时。葛洪却觉有些有了一丝豁然开朗。他平生最ai，便是观察。若无这份细致，又如何能探得诸病之来源，金丹之药理？

只是他所关注的，一直都是金丹能够带来的效用，而非这些矿wu药材，为何发生变化，rong为一ti。这就像guan中窥豹、盲人摸象，只得一隅便沾沾自喜，误以为窥到了世间真知。这何尝又不是耽于技，疏于dao的表现？若想要金丹之法成为真正的大dao，怕只chu2到pimao，远远不够。

“可是这dao，能救人活命吗？”葛洪忍不住问chu了最关键的问题。

听到葛洪这么说，梁峰并未气馁，反而生chu了一份gan慨。若是没有这种救治世人之心，葛洪又如何留xia两bu传世之作？

“若有药能杀虫，却不伤苗，万亩良田都可免于虫害。若有药能渗ru金铁，使其jian不可摧，无数将士都可以因此而活。大dao之所以为大dao，正是因其广博，包罗万象。只要近dao，又何愁救不了世人？”

化学可是关乎民生的重要科学。若是能从现在开始，就脱离原始蒙昧的宗教信仰，jinru一个如同数学、医学一样的良xing发展dao路。带给这个世界的变化，也将是惊人的。

听面前之人如此郑重而言，葛洪终究还是心动了。若是他再年轻几岁，怕是还对仕途念念不忘，只想求得一官，光耀门楣。若是他再年长几岁，恐怕会为浊世所伤，彻底抛却凡俗，一心登仙之dao。

可是恰恰，他在此时遇到了梁峰。听到这番让人心动的言辞。他还有着理想，有着追求，亦有着一颗不愿熄灭的济世之心。

轻叹一声，葛洪dao：“府君真不似释家中人。”

佛教求的从不是现世，而是来生，是度化，是解脱。因此shen为dao家信徒，葛洪向来不把信佛之人放在yan中。在他看来，这都是些混混沌沌，背弃世理之人，不值得深交。然而面前这位梁府君，却着实chu乎了他的意料。

虽有佛zi之名，但是这人的种种所为，从未有分毫避退，反而焕发着bobo生机。对于自己的折节相交如此，毫无芥di的指dian大dao如此，还有府中开办的崇文馆，更是不似那些迂腐颓唐的世家zi弟。

这样一个人，又怎么可能崇信释教？

对于当世之人，信奉什么，是一个值得纠结的问题。但是对梁峰，从无这种顾虑。

“不论佛祖，仲尼亦或老zi，皆为世间所生所长。即得天授，所见也不过这一世之wu。唯目有远近，观有不同。dao生万wu，又以百态存自然。先圣所见，亦如漫行于