九叫住他：“六哥！”

陆六顿住，便让木像抓住机会逃走了。陆六回shen，他知dao茅九叫住他就是有意让木像逃走，这就代表着茅九知dao那是什么东西了。

茅九朝刘长run说：“那东西不会再回来了，从今以后都不会再回来了。最好有一个人回家去看看你nainai，还有an铃叫护士来重新给你父亲输ye吧。”

刘长run低tou一看，发现他爸爸手背开始往回倒liu血ye，连忙an铃叫来护士。再回tou时发现茅九和陆六都不见了，转tou看向大开的窗hu。

刘娟过来说dao：“他们从窗hutiaoxia去了。”

这儿是六楼，他们果然是gao人。

刘长run怅然，低tou跟他妈妈说dao：“妈，我回去看看nainai。”

另一边，茅九和陆六坐上车，开始回公寓。

陆六一边开车一边问茅九：“你知dao那是什么东西了？”

茅九diantou：“猜到了。”

陆六：“是什么？”

茅九：“邪神。”

陆六皱眉，他知dao茅九kou中的邪神并非现在网络媒ti的里面的解释。所谓邪神，并非是神。确切来说是一个伪神，通过一定的供奉而衍生chu意识的一个灵。

将之称为神是因为它是受供奉而衍生chu意识的，因为只有神灵才可以接受供奉和人们的信仰。

虽然养小鬼、养蛊都是一种供奉，但这种供奉与上述的供奉是不一样的，养小鬼和养蛊其实就是养，不一定诚心诚意。供奉则是带着qiang烈的信仰、真诚的心意，因为正是信仰和诚意促使所供奉之wu衍生chu意识。

供奉，就会有一个媒介。譬如供奉神灵，会有神像作为媒介。倘若供奉的这个神是gao阶神灵，即在人们普遍意识里存在认可的神灵，不guan它是否真的存在，它就是神灵，不会chu现邪灵作祟。譬如观世音菩萨，人们供奉着观世音菩萨，那么它就是观世音菩萨，不会衍生chu其它的灵，也不会被邪灵ru侵。

如果供奉的不是普遍意识里存在着的东西，譬如方才的木像，要么它在供奉中衍生chu意识，要么是邪灵钻ru木像装神nong鬼。

乱世中，有邪祟钻jin佛像中装神欺人，一是因为乱世人心叵测，既极端信仰又极端否认信仰。二是佛像千百相，几乎相似者就被人们误以为是西方诸佛，以至于供奉错误，引来山野邪祟附shen。

这要说来便又是另一个说法了。

因为是被供奉的存在，所以不是神，也脱离了鬼的范畴。因此，茅九在一开始面对黄忠的尸ti以及黄父时才会gan觉到奇怪的气息。

非神非鬼，又大多是利用人心贪婪为非作歹害人命xi收供奉和信仰的东西，便被称之为邪。

茅九说dao：“你听过刻木事亲吗？”

陆六皱眉：“二十四孝？”

茅九diantou。

二十四孝之一的刻木事亲，东汉丁兰母亲早逝，便刻了尊木像日夜供奉，极尽虔诚，以至于忽略了妻zi。妻zi日益不满便用针刺木像，木像liu血且在丁兰回来后落泪。丁兰问清缘由之后就将妻zi休掉。

茅九说：“an照现今的说法，这是愚孝。但在古代对孝ju有着极为严格的要求和严厉的法律规定，这个故事就一直被理解并且liu传至今。但问题是故事中其实带了灵异se彩，木像怎么会liu泪？因为里tou有灵的诞生，或者说有邪灵ru侵。同时也有另一个说法，关于这个