故事还有另一个版本。同样是这个故事，但里面的木像直接变成了活的，还会血。被刀砍中也会死亡。两桩故事都说明了这尊被当成母亲的木像已经活了过来，在日以继夜的供奉之中拥有了灵。”

茅九又继续说：“也不止两尊啊。”

而像方才那样的蛊也许还有很多。

茅九心沉重,陆六亦是。

里包括亲、和友。

第62章天理不容

茅九说：“作为父母的木像是母蛊，那么替父母去事，惩罚不孝之人同时替黄品仪引购买保健品的老人的信仰和供奉……刚刚逃走的木像是蛊。”

倘若如茅九的第二个猜测，黄品仪失去父母是在和藻婆婆交易之后的，加上这些木像，可以说黄品仪和藻婆婆交易的条件，是她的父母。

深受父母兄的陆六几乎是深恶痛绝这种可能，倘若是真的，恐怕他会直接手刃黄品仪。

木像不只一尊，而黄品仪父母皆逝。

然而这些都不是重，真正令茅九心惊的是那木像怕不是用正经的方式供奉而衍生意识。

这个猜测过于可怕，茅九实在不愿这么猜测。

所以如果要控制木像,蛊中最容易远距离控制的就是母蛊。一母一,谁都离不了谁，最易控。

谁知她背负了多少条人命，多少天理不容之事，才换来如今滔天富贵。

又，黄品仪交易的是自己的。

茅九说：“我也是猜测……木像自藻婆婆之手,恐怕跟鬼蛊脱不了系。”

即使是陆六也觉得这个猜测过于可怕，如果是真的，黄品仪该多没有人。

因为木像最开始是因为丁兰对母亲的而供奉，从而产生灵和意识。所以它就会作为一位母亲的角度来看待事，又因为曾经可能被待死去后来又被极尽孝顺的供奉，导致它的思维产生了较为偏激的一面。

陆六眉一：“什么意思？”

茅九说：“并非是将他们当成父母来供奉，但的确有人将他们当成父母来供奉。其实最开始丁兰供奉母亲是因为不孝。丁兰的母亲受尽丁兰的待，后来又因丁兰而死。谁都不知丁兰是因为反悔还是因为愧疚，将木像当成了母亲供奉。但这可以说明的一就是，这尊木像是为母亲的角度来要求孝的规则和不孝的惩罚。”

端看它如何罚所谓不孝的人就可以看来。

茅九说：“木像最初是谁在供奉？谁能从中得益？毫无疑问是黄品仪。黄品仪没有父母，但这个没有父母是一开始就没有还是在和藻婆婆交易之后才没有的。”

陆六问：“你是想说黄父、刘母供奉的木像就是这些木像？将它们当成父母来供奉？”

陆六抬：“母蛊、蛊？”

木像不会那么轻易就衍生灵,除非被炼成鬼蛊,然后控。而黄品仪又是将木像投放去,让别人供奉，这种方式很容易失去对木像的控制。

他们为自己的猜测而到心惊，也到沉重

茅九说：“黄品仪看起来也没那么深的，对木像供奉恐怕也供奉不了一年。短短时间就使木像产生灵，只能是邪灵侵。象征着父母的木像，驱使木像产生灵和意识的，也就只有自己父母的魂魄了。而且，木像不只一尊。”