景浩界的佛门中，以天静寺为祖寺，各佛修弟泰半以超脱尘俗、往生净土佛国为修行目的。便是妙音、妙潭等六分寺，也都是从天静寺分裂而，哪怕它们的立寺理念和天静寺那边有着不可修补的分别，但它们还是没能彻底除天静寺对它们的影响。

作为王家村的里正，王氏一族的族长，王家村里的老老少少，王二还真敢拍着膛说认识。但现在的这几个人，却就只是面熟而已……

人多，家里没有那么多的椅，便是满村地去找，也太劳众，这会儿他让儿们去各家借的竹席就派上了用场。

所有众生一切所为，挣扎求存，都是为了自我的存在。

不过虽然早了，但王二心里也不是没有想过这种可能，且他到底经的事多，稳得住，这会儿也不怯，先扫了一众人，便带了王大石去招呼他们坐。

第519章王家村里5

在领悟理，能够取舍任何境界，譬如领悟了烦恼由我相所剩，所以舍弃我相，这就又被世尊称为人相。

不单是他，甚至连景浩界中的芸芸佛修也都没有听说过这样的经义和佛理。

而除了我相、人相之外，可以证取的境界和通过领悟理来证取境界的，还有众生相。这一重境界，灵明觉知，可上天可地，可作众生，是为世尊所言的众生相。

可这些可以证明‘我’存在的境界，在这一刻，却统被世尊归为我相。

我见故我在，我听故我在，我闻故我在……我思故我在。

而除了我相之外，还说人相，说众生相，说寿者相。

堪称石破天惊。

不过这些闲事，全都由王二一家招呼着，净封是不理会的，净涪就更是。

天静寺崇佛敬佛，将佛陀视作无上至尊，每日里参拜供奉，唯求佛陀一丝怜悯，将他们接引净土佛国，超脱轮回。而妙音、妙潭等六分寺，虽然也在极力完善自己立寺的理念，但很多地方，也还保留着天静寺那边的修行态度和方式。

事实上，这会儿的净涪，其实也遇到了麻烦。

依世尊说来，修士活着，生灵活着，总要领悟理，孜孜不倦地获取知识，其实都是想要活得明白，活得清楚。

这所有一切，又都着落于‘我’。

‘我’如何存在于世？如何确定‘我’的存在？

这样的说法，净涪闻所未闻。

世尊还说，唯有摒除我相、人相、众生相、寿者相，才是菩萨。若菩萨执着于我相、人相、众生相、寿者相，就不是菩萨，只是善男善女人而已。

因为这一回他从王家村这里得到的这一段是第三分的大乘正宗分。而在这一段经义里，世尊释迦牟尼教大菩萨降服他妄心的方法，说要使一切界、界、无界三界众生的一切虚妄不实的妄想心都于不生不灭的境界，如此才能灭除妄心。

然后世尊又说，凡是可以证明‘我’存在的任何境界，都是我相。

所有人都得承认，妙音、妙潭等六分寺与天静寺还是有着藕断丝连的联系。

六。

连带着那些从十里八乡赶过来的村人也没落空，都有一个地儿坐。

然而，所有的修士修行，甚至包括世上所有众生生存，其实都是想活，想活得舒服，想活得坦。

人不是他们王家村的。